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张家界的宗教文化

张家界市是—个多民族、多宗教地区,不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰。

  《慈利县志》记载说:“大庸所崇山外屏,少见天日,又性忍,刺肤血以事神者,千百成群,甚可笑也。”明代隆庆《岳州府志》也载:“沅澧流域,其俗信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。”清代《甄氏族谱》对武陵源一带的宗教信仰也作了记述:“其俗信巫尚鬼,事向王、公安等神,以宿晨傩愿为要务,敬巫师,赛神愿,吹牛角,跳仗鼓……”这便是我市各民族宗教信仰的特点。

  历史上,张家界土家族先民曾经历过“万物有灵”和“图腾”信仰历史阶段。由于道教、佛教和基督教、天主教的传入,逐步演变为多种崇拜,主要表现形式是: 民间宗教 土家族人的宗教分为信仰土王、信奉梯玛和崇拜自然三类。如土家山寨普遍建立的土王庙,供奉八部大王、彭公爵主、向王天子、覃后王等;梯玛(土老司)则是民间的“活神仙”,凡驱邪赶鬼、治病救人、禳灾还愿等,必请梯玛;对土地神、四官神、五谷神、灶神、白虎神、猎神(梅山、张五郎)、树神等,更是顶礼膜拜。一些姓氏家族及民间百匠的信仰简值莫名其妙,如:龚姓人崇拜“竹佤仙界”(这是哪路神灵?),永定符姓人信奉 鲤鱼;崇山人信奉黄鳝;江西商帮信奉青蛙等等,据说这些小动物都曾经救过他们的祖宗。而土家人对老虎崇拜则是公认的理论问题,我市永定、慈利等地不断出土虎钮于便是例证。专家认为,虎是土家族的图腾物。

  神学宗教

  早在汉代,道教传入我市,今市内高贞观、张家界朝天观即是那时的产物;次后五雷山崛起,号称“南武当”;唐代建天门山寺、兴国寺、云朝山寺等,佛教传入;清代末,基督教、天主教从海上登陆,洋牧士便在小小县城矗立起天主教堂来。相比之下,姗姗来迟的是孔孟儒教。例如清代开凿的玉皇洞石窟,专为孔夫子凿了—窟,各县城文庙也相继挤进宗教文化队伍中来,—时,“蛮不出境,汉不入峒”的土司地区,成了一个宗教文化大杂烩的展示地。据不完全统计:仅永定区古宗教遗迹便达200余处,武陵源庙宇达20余座,现在已开辟为旅游景点的有普光禅寺、中华苏维埃共和国湘鄂川黔省革委会旧址(旧天主堂)、玉皇洞石窟、五雷山、宝峰湖观音庙、天门山寺(即将修复)等。张家界武陵源的朝天观、龙凤庵、向王天子庙、揭公庙(腰子寨)、清平寺(黄石寨)等已列入修复计划。

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